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曹雪芹与福楼拜、托尔斯泰之平行研究——悠哉在北京教育学院的演讲

悠哉/文　　　　

老师们，上午好！　　人文学院举办“教师讲坛”系列。王远美院长安排我今天上午大家讲一讲，事先打招呼说：　　“考虑到听众既有中文系教师，又有社会科学系（含政治学和历史学两个专业）和初等教育系的教师，请你别讲太深，尽量做到通俗易懂。”　　为圆满地完成这个任务，我在讲座中使用了幻灯片PPT文档，配有许多图片，另外安排播放mp3的小说朗读和VCD视频片段。借助于这些手段，力求更直观。让大家听着既省力，又易懂。这是我首先要说明的一点。　　再有一点要说明的，是今天的讲座内容属于我的院级科研项目《小说家的形而上学——对九部中国经典小说的美学剖析》的一部分。该项目于去年春天启动，预计明年七月份完成，最后将出一部学术专著。由于我的著作还没面世，因此敬请大家今天只听讲，别拷录我电脑里的PPT文档。特此声明，多谢配合！　　我的研究课题《小说家的形而上学——对九部中国经典小说的美学剖析》，主要剖析以下九部中国长篇小说经典：　　一、曹雪芹《石头记》（又名《红楼梦》）；　　二、吴敬梓《儒林外史》；　　三、鲁迅《阿Q正传》；　　四、废名《桥》；　　五、老舍《骆驼祥子》；　　六、钱钟书《围城》；　　七、萧红《呼兰河传》；　　八、张爱玲《半生缘》；　　九、悠哉《燕园梦》（又名《红楼梦》）。　　也许大家会觉得很奇怪：　　众所周知，鲁迅先生的《阿Q正传》历来被称作“中篇小说”；又有人称作“短篇小说”。悠哉怎么改叫它“长篇小说”呢？这正是我研究的独特之处。遗憾的是，今天限于时间，我不能对大家详细说。　　今天我演讲的题目是：《曹雪芹与福楼拜、托尔斯泰之平行研究》。这个题目，属于比较文学的范畴。比较文学有两个基本方法：　　一、影响研究　　例如：研究果戈理、尼采和夏目漱石如何影响了鲁迅的创作； 18世纪法国作家卢梭如何影响了巴金的创作；19世纪英国作家狄更斯如何影响了老舍的创作；曹雪芹、韩邦庆和张恨水的小说如何影响了张爱玲的创作……就属于这个内容。　　二、平行研究　　例如11世纪初（相当于北宋景德年间）日本女作家初紫式部的《源氏物语》，与18世纪中期中国作家曹雪芹的《红楼梦》，就可以用作这项研究。　　《曹雪芹与福楼拜、托尔斯泰之平行研究》这个大题目，我将分为三部分讲：　　第一部分，总体上比较。　　第二部分，通过文本细读比较。　　第三部分，简短的总结。　　其中许多属于个人的独特见解，未必吻合目前中国学界的共识，特此预先说明！下面开讲正题。　　　　※ ※ ※　　　　一、总体上比较　　　　首先，我引用20世纪美国作家海明威的一句话，作为衡量小说艺术价值高低的标准。他说：“写别人没写过和没这样写过的东西。” 解释一下：　　第一，“别人没写过”，指内容、主题、情节等，此前作家没这样写过。因此，海明威又说：“我只拿我的作品和死去的作家的作品相比较。”　　第二，“没这样写过”，就是结构、语言、叙述技法等的创新。创新度越高，艺术价值就越高。　　什么是小说呢？定义很多。作家悠哉的理解是：　　　　小说=(故事+叙述技法)+语言　　　　据以上说法，于是：　　　　伟大的小说=(杰出的故事+杰出的叙述技法)+杰出的语言　　　　举几部文学作品来说明：　　1. 鲁迅《阿Q正传》：题材和主题达到令人震撼的程度，伟大；但是叙述有重大缺陷。　　2.老舍《骆驼祥子》：写北京一个洋车夫的奋斗起起落落、终归失败的历程，“个人奋斗的末路鬼”，谈不上伟大。但是，若是写好，最多可称优秀小说。　　3.马尔克斯《百年孤独》：伟大！以马孔多小镇的百年兴衰，浓缩哥伦比亚百年史。　　4.陈忠实《白鹿原》：受《百年孤独》影响写村庄变迁，技法步人后尘，落入窠臼。若写好，最多优秀作品，谈不上伟大。　　我介绍去年网上的一则消息《西方评选十大文学名著》：　　　　据英国《泰晤士报》报道，英、美和澳等国著名作家应邀列出他们最喜欢的１０部文学作品，其结果汇成了一本名叫《十大文学名著》的书，将于下月发行。　　荣居榜首的是俄国作家托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》。他的另一部长篇巨著《战争与和平》名列第三。美籍俄裔作家纳博科夫的《洛丽塔》排在第四，契诃夫的短篇小说排在第九。　　法国作家福楼拜的《包法利夫人》位居第二。莎士比亚是排名最靠前的英国作家，其《哈姆雷特》排在第六位。美国作家马克•吐温的《哈克贝利•费恩历险记》被选为美国最伟大的小说。英国女作家乔治•艾略特凭借其《米德尔马契》成为进入前十名的唯一女性。　　应邀发表意见的１２５位作家选出了５４４部作品。在这些作品中，当代作家明显缺失。　　　　这则消息很值得引用。因为今天我要拿来和《红楼梦》作比较的三部西方长篇小说：《安娜.卡列尼娜》、《包法利夫人》和《战争与和平》，恰好位于前三名。　　当然，按悠哉的理解，曹雪芹是世界头号小说大师。给世界小说贡献最大的七个国家是：　　（一）中国：曹雪芹(世界头号小说大师）；　　（二）俄国：托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、屠格涅夫、契诃夫、果戈理、布尔加科夫、普宁、帕斯捷尔纳克、别雷、巴别尔、肖洛霍夫等；　　（三）法国：巴尔扎克、福楼拜、司汤达、普鲁斯特、拉伯雷、雨果、伏尔泰、狄德罗、莫泊桑、加缪等；　　（四）西班牙：塞万提斯、加尔多斯等；　　（五）德国-奥地利：穆齐尔、卡夫卡、德波林、布洛赫、托马斯.曼等；　　（六）英国：简.奥斯丁、狄更斯、乔治.爱略特、艾米丽.勃朗特、菲尔丁、司各特、笛福、哈代、亨利.詹姆斯、劳伦斯、伍尔夫夫人、康拉德、奥威尔；　　（七）美国：福克纳、马克.吐温、麦尔维尔、海明威、霍桑、爱伦.坡、辛格、纳博科夫、索尔.贝娄、德莱塞等。　　今天我演讲的核心内容，就是要利用这次难得的机会，讲清楚这一点：　　为什么说，曹雪芹是世界头号小说大师。　　（至于我的观点对不对，大家可以再探讨）　　先让我们看看曹雪芹是如何论长篇小说的。出自《红楼梦》第一回，有这么几段话：　　第一段，石头笑答空空道人： “我师何太痴耶！ ……历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”（属于“没这样写过”）　　第二段：“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。　　第三段：“鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”　　第四段：在逐次批评以往小说后，曹雪芹总结说：　　“所以，我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？” 　　由此可见，《红楼梦》在“写什么”和“怎么写”两方面具有超凡的创新度，是对曹雪芹世界小说叙事的伟大贡献！　　18世纪德国美学家康德在《判断力批判》中论艺术天才，说过一句话：“天才，是给艺术制定法则的禀赋。”　　意思是：艺术家通过“艺术赋形”这种天赋能力，给纷繁杂乱的世界以秩序和美。其作用类似于上帝。曹雪芹以上说的话，就等于他对“小说应如何写” 制定法则——“令世人换新眼目”。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》里这样评价《红楼梦》：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这说法和曹雪芹的“令世人换新眼目”，意思是相同的。　　悠哉觉得，学术上无天才。只有在科学和艺术这两大发现和创造的领域，最能体现人类的伟大智慧和创造力，才是有天才的。曹雪芹就是这样一位天才。　　下面看一看三位作家的生平：　　（一）曹雪芹生于雍正元年（1723年），卒于乾隆27或28年（1763或1764），活了40岁。这是根据红学家邓遂夫的观点。　　关于曹雪芹，清朝裕瑞《枣窗闲笔》有这样的记载: “其人身胖头广而色黑，　　善谈吐，风雅游戏，触境生春。” 　　《红楼梦》原名《脂砚斋重评石头记》，有甲戌本、庚辰本，己卯本、蒙府本、列藏本、程甲本、程乙本等。　　（二）福楼拜（1821-1880），他的《包法利夫人》出版于1857年；　　《情感教育》出版于1869年。　　（三）列夫.托尔斯泰（1828-1910）：他的《战争与和平》出版于1869年，与《情感教育》同年；《安娜.卡列尼娜》出版于1877年。　　福楼拜是一位隐士，父亲是一位医生；这给他采取“客观式”写作带来影响。从出示的图片看，他这人是很清高的。他终生没工作过，而是隐居于故乡鲁昂写作。他没结婚，但是好嫖，。莫泊桑的散文《福楼拜家的星期天》记述了他和左拉、都德、莫泊桑，以及俄国旅法作家屠格涅夫高谈快论的情形。　　关于文学，福楼拜有两句名言：　　第一句：“我热爱我的文学工作，既狂热又变态。”　　第二句：“包法利夫人就是我！”　　（参看《包法利夫人》扉页的漫画：福楼拜在解剖包法利夫人）　　如果说福楼拜相当于作家中的外科医生，那么托尔斯泰就相当于作家中的。大家看列宾为他画的油画，穿着僧袍似的黑色衣服，手里还捏着一本《圣经》。怎么看都像个传教士。他的作品扉页，最喜欢选用这幅作品。　　三位作家的“写什么”？　　第一位，曹雪芹的《红楼梦》：题材大家熟知，暂且从略。　　第二位，福楼拜的《包法利夫人》：通奸题材，解剖一种致命的激情如何毁灭一个外省女人。　　第三位，托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》：题材同上；但处理时别具新意——除了“全盘西化”（西欧化），俄国是否另有出路？　　我认为，托尔斯泰的作家使命感约等于鲁迅的，略高于曹雪芹和福楼拜的。他相当于当今中国探寻本国的发展道路。　　三位在“作家使命感”方面的得分：　　（一）托尔斯泰：得满分100分；　　（二）曹雪芹：得90分；　　理想破灭后，他产生厌世情绪。　　（三）福楼拜：得85分。　　理想破灭后，他极力嘲讽现实生活，是典型的悲观厌世者。　　我对三位作家“写什么”，作一个简单概括：　　首先，曹雪芹是大情种，《红楼梦》是写自己的忏悔录。　　其次，福楼拜是代理外科大夫，《包法利夫人》是解剖一种致命的激情。　　再次，托尔斯泰是代理牧师，他在《安娜.卡列尼娜》宣讲救人之道，探求拯救俄国之路；另外列文看见陶丽反复纠正儿子用法语念“铲子”，心里很反感。　　（情节副线列文和吉蒂的故事起此作用；第五部2-6章写教堂结婚仪式）　　三位小说大师的创作条件：　　托尔斯泰从小接受贵族式教育，在喀山大学东方语言系和法律系就读；因不满教条式教学方法，愤而退学。后参军，参加过塞瓦斯托波尔战役。他好嫖好赌，终生衣食无愁，妻子负责为他誊清手稿。因此他的创作条件最优越。　　福楼拜是鲁昂的富家子，年轻时到巴黎学习法律。他靠充足的遗产过活，好嫖，终生未娶。他的情人被他写进了长篇小说《情感教育》。　　曹雪芹，他最不幸，出身于显赫贵族，但是到他这代破落了。孩提时代，他的生活和受教育条件并不亚于托尔斯泰，优越于福楼拜。他擅长写诗，会书画，会演戏和扎风筝。孩提时代在南京度过；青年时代定居北京，衣食犯愁，饥寒交迫。清代正统文坛不容纳他。有脂砚斋做帮手批点，也许还帮助他抄稿。　　除了《包法利夫人》，福楼拜还有一部长篇小说《情感教育》。考虑到大家可能不熟悉，下面我给大家专门介绍一下。就着观看作品插图，我顺便作介绍：　　插图1：阿尔努夫人的原型，施莱辛格夫人和她儿子。　　插图2：洛莎奈特的原型：萨巴斯蒂埃夫人，这位巴黎交际花也是法国象征主义诗人波德莱尔的情妇，他写过好些诗赠给她，称她是“白维纳斯”，见诗集《恶之花》。　　插图3：赛马场上的女士们。类似场景描写，《安娜.卡列尼娜》也有，描写安娜观看情人伏伦斯基赛马；当他越障时摔倒，安娜吓得哭了。　　插图4：1848年巴黎的妇女俱乐部。福楼拜年轻时到巴黎学习法律，经历了1848年法国革命，《情感教育》作了描写。　　《情感教育》讲什么？　　我认为，《情感教育》是福楼拜的“准自传”。　　这部作品着力塑造主人公弗雷德里克.莫罗，带有福楼拜个人色彩；正如《红楼梦》主人公贾宝玉带有曹雪芹的个人色彩一样。　　如此看来，莫罗相当于“法国的贾宝玉”，一个大情种。　　奥地利作家卡夫卡最崇拜福楼拜《情感教育》，他自称“福楼拜精神的孩子”，在日记里说：　　“《情感教育》一书多年来如同仅有的几个朋友陪伴着我，无论在什么地方，翻开这本书，都会使我激动不已，完全被吸引住了。” 　　19世纪末、20世纪初法国作家普鲁斯特也崇拜福楼拜的《情感教育》，这部作品对他的《缅怀逝水韶光》影响深远。　　如果他们俩活到今天，参与评选《十大文学名著》那么居首位的必定是这部《情感教育》。　　（下面播放法国影片《情感教育》的结尾）　　《情感教育——一个青年的故事》，实则采取双线索：　　主线：莫罗-阿尔努太太（贤妻）、洛萨丽（妓女）、堂布罗什夫人（银行家妻，贵妇）、路易斯（外省姑娘，他家邻居）　　副线：戴洛里耶-与洛莎奈特有染，娶路易斯（后离婚）　　（妓女洛莎奈特与主线中的阿尔努、莫罗、戴洛里耶都有染。　　回答一个疑问：为什么托尔斯泰成就略高于福楼拜？　　首先，《包法利夫人》的“客观化”写法导致作家“道德冷漠”，该书曾被法院判定“有伤风化”。　　1861年，英国联军火烧圆明园，法国作家雨果愤而写下《就英法联军远征中国致巴特莱上尉的信》，进行抗议。文章说：　　　　有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分”；“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。　　　　福楼拜也获悉这个消息，但是他相当于唐朝的诗人王维，是不可能这样抗议的。萨特主张“介入文学”，干预现实生活（包括政治），严厉批评过福楼拜。　　其次，托尔斯泰的《战争与和平》描写俄国人民抗击拿破仑的侵略战争，颂扬了俄罗斯民族精神；加上《安娜.卡列尼娜》，他与普希金并列代表了俄国文学，相当于歌德在德国的地位。而福楼拜在法国文学史上，没取得如此崇高的地位。　　托尔斯泰参加过塞瓦斯托波尔战役。描写战争属于世界第一；海明威为此妒羡得半死。除了战争，托尔斯泰写狩猎、舞会，也是无人可比的。《包法利夫人》也描写爱玛参加昂戴维利埃侯爵举办的舞会，水平却差多了，给读者一种才情枯槁的感觉。　　《战争与和平》里罗斯托夫伯爵一家狩猎、圣诞节化妆晚会和娜塔莎参加宫廷舞会；《安娜.卡列尼娜》写安娜参加舞会、列文和奥布勃朗斯基狩猎，水平都极高，可得满分100分。《包法利夫人》写爱玛参加舞会可得80分。　　下面看几幅托尔斯泰作品的插图：　　插图1：娜塔莎月夜坐在窗户上，对索尼娅抒怀，声称要飞上天。　　插图2：尼古拉、娜塔莎和索尼娅过圣诞节，乘雪橇兜风，野地里迷路。　　插图3：安娜乘火车从莫斯科回彼得堡，伏伦斯基跟来了。　　插图4：安娜有了情夫伏伦斯基，和丈夫卡列宁失和。　　插图5：安娜在赛马场见伏伦斯基掉下赛马，情绪失控。　　插图6：吉蒂的大姐陶丽衣着寒酸，与安娜重逢，见她容光焕发，心里很羡慕；不料不久安娜卧轨自杀，可见那是昙花一现的魅力，带有自欺欺人的性质。　　插图7：第五部第2-6章详细描写列文和吉蒂在教堂结婚的仪式。吉蒂的父亲很欣赏列文，反感伏伦斯基；但她母亲相反。老父亲责备老婆缺乏眼光，曾生气地冲她说：“你早晚要把女儿毁掉的！”如今老夫妻终于放心了。　　以上五部作品的人物、情节和结构：　　一、《红楼梦》：人物超级众多，男子235人，女子213人。　　二、《包法利夫人》故事简单，人物不多：包法利夫妇、罗道尔夫、莱昂；情节单线索发展。　　三、《情感教育——一个青年的故事》，实则双线索，和《安娜.卡列尼娜》同。　　四、《战争与和平》四大家族的故事：　　（1）别祖霍夫伯爵：彼埃尔-海伦、娜塔莎　　（2）保尔康斯基公爵：安德烈（丧妻，订婚娜塔莎）、玛利亚（嫁尼古拉）　　（3）瓦西里公爵：海伦、阿纳托利（勾引娜塔莎）　　（4）罗斯托夫伯爵：尼古拉、索尼娅（养女）、薇拉（嫁别尔格）、娜塔莎（初恋鲍里斯）　　以上四条线索不分实线和虚线，齐头并进，以战争与和平为场景作交替描写；最像《红楼梦》，但复杂性差了许多。　　五、《安娜.卡列尼娜》：双线索不分实线和虚线，齐头交替并进：　　安娜的故事：安娜—卡列宁、伏伦斯基　　列文的故事：列文—吉蒂、他哥哥、奥布朗斯基　　两部作品都“不分实线和虚线”，这意味着什么？意味着托尔斯泰叙事方法的自我重复；还意味着：托尔斯泰不像曹雪芹那样谙练艺术的“实与虚”的辩证关系，他虽然也是艺术天才，但比曹雪芹的艺术天才差一等级。　　关于《红楼梦》的故事线索，王蒙在《红楼启示录》中这样概括:　　“《红楼梦》虽无很强的故事主线，但在语言、氛围、人物性格及命运的连续性、贾氏家族及其亲眷的命运的整体性……都有很强的凝聚力，都使这部包罗万象而又常琐琐屑屑的小说富有有机的整体性，确是一部伟大长篇！毛泽东断言它是“四大家族的兴衰史”，也是有概括力的……别的说法都难以统揽全局。当然，这种说法其实与宝黛钗爱情主线说也并不矛盾，不必肯定一个否定另一个。大故事——兴衰故事中包含着无数小故事，无数小故事却又以情为核心，以兴衰为经，以情为纬，这才是《红楼梦》。”　　“红学”家周思源归纳出五条线索：　　（一）宝黛钗爱情悲剧。这是诸线中最鲜明的一条。　　（二）贾宝玉的精神悲剧。它在长度与内容的丰富与深刻上超过第一条线。　　（三）青年女子与其他肯定性青年男子的人生悲剧。这条线之所以不能与（二）合并，是因为贾宝玉人生悲剧的内涵与王熙凤、柳湘莲、蒋玉菡等的人生悲剧大不相同。　　（四）以贾府为代表的封建家族没落败亡的历史悲剧。它不仅仅是青年男女悲剧的舞台与背景，而且由于其涉及的内容广泛、人物众多、思想深刻，获得了独立的艺术地位，使《红楼梦》彻底突破了“言情”的樊篱，获得了空前的思想深度。　　（五）有情为无情毁灭的社会悲剧。即有情者、有材者历世，但“补天”与“享受”的幻想为无情世界毁灭的悲剧，最后他们又都回到神话（天堂）世界，即原来的出发点去等待。　　下面，我介绍《洛丽塔》作者、俄裔美国小说家纳博科夫（1899-1977）在《固执己见——纳博科夫访谈录》里谈托尔斯泰的两部作品：　　　　我是就书而论，不就作家而论。我认为《安娜.卡列尼娜》是19世纪最伟大的作品，其次是《伊凡. 伊里奇之死》。我讨厌《复活》和《克来采奏鸣曲》。托尔斯泰的宣传文章叫人不忍卒读。《战争与和平》虽然长了点，倒是一本热闹的历史小说，它是为无成见的、不健全的“一般读者”写的，更具体地说是为年轻人写的。就艺术结构而论，它并不令我满意。　　　　悠哉同意纳博科夫的观点，我对它们的艺术结构的看法是，从艺术结构角度看：　　（一）《红楼梦》得满分100分；　　（二）《情感教育——一个青年的故事》得95分（它实际是两个故事，分别写莫罗、戴洛里耶毕生奋斗落空）；　　（三）《安娜.卡列尼娜》得90分（它实际也是两个故事，分别写安娜、列文的人生追求）；　　（四）《包法利夫人》得85分；　　（五）《战争与和平》得80分，最低。　　为什么我要这么判分？下面作出解释：　　首先，为什么《红楼梦》艺术结构是满分？　　因为它举世独一无二地将中国园林布局作为小说的艺术结构。仿效它的韩邦庆《海上花列传》、张恨水《金粉世家》、林语堂《京华烟云》、张爱玲作品等失去它的独特结构，画虎不成反类犬，艺术价值差劲太多!　　其次，为什么给《情感教育》95分而给《安娜.卡列尼娜》90分？　　关于《安娜.卡列尼娜》的结构，托尔斯泰解释说，他采用用教堂的券拱来做小说结构。　　《安娜.卡列尼娜》起先并没有列文这条线索，单纯讲述安娜追求婚外恋，最后自杀。写到第五稿，他才纳入列文的副线；若是不纳入，则成为一部标准的“《包法利夫人》俄文版”，艺术价值将大打折扣。　　《安娜.卡列尼娜》问世后，莫斯科大学有位教授、文学批评家撰文指出：这部作品很好，但是艺术结构大失败，“结构松散”，“不符合建筑学原则”，成了两部作品的胡乱拼凑。托尔斯泰愤然驳斥说：“相反，我正以它的建筑学而感到自豪”，将它比喻成教堂的券拱；“这座建筑物的联结不靠情节和人物之间的关系，而靠一种内在的联系。”　　我的看法是：　　（一）《安娜.卡列尼娜》的券拱结构得分不如《情感教育》高，原因在于：托尔斯泰骄傲地自认为是首创者，但实际上福楼拜是首创者；尽管托尔斯泰使用得更好，总体艺术成就略高。　　（二）不像教堂是单体建筑，中国园林是庞大的建筑群体（山、水、建筑、自然与人工融合，“夺造化”、“巧夺天工”，结构是无比庞大的）；在这方面，西方文明是望尘莫及的。利用借景、隔景、分景、对景等手法，创造艺术意境。《红楼梦》里完全采用。（这个观点属于悠哉首创，国内迄今无人提及。特此声明！）　　因此，《红楼梦》的艺术结构是空前绝后的，它的艺术创新度是最高的。　　下面，我来谈谈《红楼梦》的大观园。　　据小说的描写，大观园面积三里半，相当于如今北京大观园的一倍、上海大观园的一倍多。世界头号小说大师曹雪芹凭借超级天才的想象力创造了这座“天上人间诸景备”、有意境且充满人气的“小说园林” ，将泽被中华民族万万年! 　　托尔斯泰尽管号称他的作品结构像教堂拱顶，但是根据它连一座教堂也建不起来。　　所谓“天上人间诸景备，芳名应锡大观名”，是元春省亲游园后对它的赞誉。反观《安娜.卡列尼娜》的券拱结构，托尔斯泰虽然对它自鸣得意；但是，按照书中描写，俄国人连一座教堂也建不起来！他有什么了不起的呢？没什么了不起的！西方教堂承担不了再现文学“大观”的重任，只有中国园林才可胜任!大家说，对不对呀？　　所以中国红学会会长冯其庸先生有一句名言：“大观园是一个伟大的虚构。”　　大观园究竟在哪儿呢？　　忙坏了国内的红学家们。不断有人找其原型：周汝昌主张是恭王府；曹聚仁主张是苏州拙政园；方金炉主张是圆明园；道夫主张是颐和园……实际上，这是小觑了世界头号小说大师曹雪芹的艺术想象力。它并不存在于中国的任何城市，只存在于《红楼梦》这部作品中。你们看，果真伟大吧？　　大观园的创造，其意义是超过陶渊明“桃花源”（西方不缺类似的虚构）的一万倍。试看紫式部《源氏物语》，写皇子光源氏与诸多姬妾有关系，也没创造这么一座“小说园林”。　　我推断：今后人类也无法创造出另一个！而且即便创造出来，也落入仿制，因缺乏艺术创新度而变得没多大价值。　　大观园的渊源：　　中国文学作品关于园林的描写，历史很悠久。它与中国园林艺术和爱情传奇的发展相依伴，二者缺一不可。据王慧在《大观园研究》书中的梳理，发展线索如下：　　张文成《游仙窟》—元稹《莺莺传》 —皇甫枚《飞烟传》和《却要》 —佚名《李师师外传》—宋梅洞《娇红记》—元稹《莺莺传》—王实甫《西厢记》—白朴《墙头马上》 —《寻芳雅集》—《金瓶梅》 —汤显祖《牡丹亭》 ……“私定终身后花园，落难公子中状元，奉旨完婚大团圆”成为中国古代爱情作品的模式。此外，齐东野人《隋炀帝艳史》、天然痴叟《石点头》、随缘下士编《林兰香》等作品，也有园林描写。　　其中《金瓶梅》是最关键的：第16回西门庆用自家花园合并花子虚院落扩建花园；第19回，西门庆率领家人游园，有以下描写：　　　　一望无际，端的好座花园！但见：正面丈五高，心红漆绰屑，周围二十板，砧炭乳口泥墙。当先一座门楼，四下几多台榭。假山真水，翠竹苍松。高而不尖谓之台，巍而不峻谓之榭。论四时赏玩，各有去处……　　　　第54回又写西门庆游览内相花园。第27回“李瓶儿私语翡翠轩，潘金莲醉闹葡萄架”，情节与花园得结合很紧密，深刻影响了《红楼梦》。众所周知，《红楼梦》与《金瓶梅》存在渊源关系。我们可以想象：当曹雪芹读到这部作品，他的欣喜和快慰是无以复加的。他必定有心与该书作者争胜，成为小说中关于园林描写的“集大成”者。为此，曹雪芹做了三方面的工作：　　第一，提升元春的身份，由王妃升为皇妃，这样“大观园”随之升格，规模加大了。（据张爱玲《红楼梦魇》的说法）　　第二，采用西汉大赋的“夸饰”手法，极力渲染它的工程浩大，连贾妃都慨叹“如此奢华靡费 ”。　　西汉大赋以司马相如《子虚赋》和《上林赋》为代表，极力夸饰、渲染那地方的盛况，面积很大很大，无论什么珍禽怪兽、奇花异草，只要脑子里能想到的，一起排列出来。用刘勰《文心雕龙》的话说：“验理则理无可验，穷饰则饰犹未穷矣。”大观园也是这么虚构出来的。　　第三，采用“虚实互用”手法，故意不将大观园景致写尽。第17回（贾政等人）“再一观望，原来自进门起，所行至此，才游了十之五六。”【庚辰本双行夹批：总住，妙！伏下后文所补等处。】后文虽补写了凹晶馆等处，仍没写尽。这种“横云断岭” 、虚实互用的艺术奥妙，福楼拜、托尔斯泰没有悟到。在这方面，所有西方作家的天分都有欠缺。　　曹雪芹在《红楼梦》里虚构大观园，除了与《金瓶梅》作者争胜，成为小说中关于园林描写的“集大成”者，还有一个重要原因：他要与前辈小说大师施耐庵争胜。　　大家知道，施耐庵创作的《水浒传》被誉为“四大奇书”之首。金圣叹对它倍加推崇，认为它的文笔压倒司马迁《史记》。曹雪芹读到金圣叹的这些评点，想必是既羡慕，又很不服气的。金圣叹评点说：　　　　《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事却不然，只是顺着笔性去，削高就低都由我。　　　　施耐庵《水浒》虚构了一个江湖好汉的“桃花源”——方圆800余里、浩浩荡荡的水泊梁山。那儿众好汉“论秤分金银，大块吃酒肉。”曹雪芹要安顿一大批女儿，必须要有一处充满诗意的理想去处，它不在山林水泊，而在一座别致的古典园林里——大观园。曹雪芹“顺着笔性”、“削高就低”地创造了大观园这座举世无匹的文学奇观。　　如果不是这样，贾府仅仅算得“中等人家”，万不敢攀比“那些大家子”，那么这座“三里半大的”后花园，凭着贾府的身份和财力，都是不可能建造、也不敢建造的。从书中给秦可卿送殡的王公数量来推断，除去浩大的紫禁城、景山、北海、中南海、天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、社稷坛、太庙、孔庙、国子监，以及前门大街、大栅栏、王府井、隆福寺、东岳庙、白云观、什刹海、琉璃厂……不计算在内，诺大的北京内城即使盖满了他们的府第和花园，地皮恐怕也不够用的。　　有一个问题：这么杰出的作品，为什么西方人领略不到?　　归纳起来，主要有三个原因：　　原因一、中国园林的美是外显的；《红楼梦》作为文学，它的美是内蕴的，那种神韵和气质可意会而难以言传。　　原因二、文学传统迥异：西方文学源自戏剧，强调时间、地点、情节单一性；《红楼梦》来自西方人陌生的异质文学传统，他们缺乏足够的聪颖、福分来充分领略。　　原因三、语言障碍，它没办法翻译。因此作家王蒙说：“不是《红楼梦》走向世界，而是世界文学走向《红楼梦》。 ”　　先讲第一个原因：文学传统的迥异。　　巴特雷在论著《非理性的人——存在主义哲学研究》中说：　　　　东方艺术同古典西方艺术相比，就更不拘形式、更为有机、更为散漫。东方艺术也有形式，但那是不同于西方的形式。为什么会是这样呢？这并不是一个无足轻重的小问题，而很可能是西方在今天要提出来的最为深刻的问题。　　　　巴特雷承认，这是摆在西方人面前有待解答的“最为深刻的问题”。但是他解答不了。　　近年来，美国普林斯顿大学厄尔.迈纳教授《比较诗学》作出独到的分析，解答了巴特雷的疑问。他的观点概括如下：　　　　过去，西方研究者将目光集中于西方的原创诗学—由亚里斯多德奠基的摹仿诗学之上，以为它是放之四海而皆准的普遍有效性。经过大量比较研究他得出结论：西方之所以形成摹仿诗学统治天下二千多年，并非由于它本身具有普遍的真理性，而是因为西方诗学在原创阶段占主导地位的文类是戏剧。如果有一种文化不以戏剧，那么它就不可能是摹仿论诗学。　　　　这等见地，就很深刻了。　　在古希腊，史诗和戏剧是主导艺术，它们深刻地影响了后来西方的西方文学。　　（参看图片1：古希腊露天剧场遗址。图片2：廖奔《中国古代剧场史》封面）　　我国学者廖奔研究中国古代剧场史，他指出：山西和陕西的金（南宋）元戏台，是我国现存最古老的。　　由此可见，中国和西方的戏剧传统，真是太不相同，不可同日而语。　　亚里斯多德的《诗学》统治西文艺2000多年。亚里斯多德谈论史诗和悲剧说：　　　　自从喜剧和悲剧偶尔露头角，那些从事于这种诗或那种诗的写作的人们，由于诗固有的性质不同，有的由讽刺诗人变成喜剧诗人，有的由史诗诗人变成悲剧诗人，因为这两种体裁比其他两种体裁更高，也更受重视。（第四章）　　　　悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿……（第六章）　　　　我解释一下：　　所谓“一定长度”，是指对悲剧节奏的控制。亚里斯多德要求结构严谨，万不可拖沓。这个观点，直接影响后来西方长篇小说的结构。　　若用这标准来衡量：《源氏物语》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《儒林外史》等小说的结构都是“犯规”的：叙事拖沓，枝蔓太多。什么“七擒孟获”呀、“三气周瑜”呀、 “三打祝家庄”呀、“三调芭蕉扇”呀、“刘姥姥二进荣国府”呀、“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令 ”呀……都属于情节拖沓累赘、犯规的“不合格”作品。　　巴金《家》、老舍《骆驼祥子》、钱钟书《围城》等中国现代小说是采用西方小说规范创作的。它们的结构算是不犯规；但是也不杰出。和西方小说比，它们谈不上有艺术创新度，可以说几乎为零。　　用西方文学标准来衡量中国传统文学，必然会出现这个可悲的结果。　　西方古典小说作为相邻艺术，应当“向戏剧看齐”，这样结构才紧凑有力。这成为了西方小说的规则。例如：法国的米歇尔.莱蒙在《法国现代小说史》中这样概括巴尔扎克小说在小说结构方面的成就：　　　　当然，可以说这种戏剧性结构是从瓦尔特.司各特那里借鉴来的，巴尔扎克用戏剧性和现实主义相结合的结构严谨的小说代替了那种组织松散的叙事性小说。”（第88页）　　　　“组织松散的叙事性小说”指18世纪欧洲的一些小说，如流浪汉小说、书信体小说等；由于巴尔扎克依靠戏剧作为规范，才导致小说结构起变化。　　西方小说家很多兼任剧作家，也是这个原因：戏剧结构和小说结构具有内在的同一性，彼此很容易过度。例如：　　1.歌德《浮士德》——《少年维特的烦恼》等；　　2.雨果《欧娜妮》——《巴黎圣母院》等；　　 3．司汤达：先写戏剧（想当莫里哀）——《红与黑》等；　　 4.巴尔扎克《克伦威尔》——《高老头》等；　　 5. 梅里美《雅克团》——《卡门》等；　　6. 左拉《苔雷斯.拉甘》——《苔雷斯.拉甘》和《娜娜》等；　　7. 果戈理《钦差大臣》——《死魂灵》等；　　8.列夫.托尔斯泰《黑暗的势力》——《安娜.卡列尼娜》等；　　9.契诃夫《樱桃园》——《套中人》等；　　10.高尔基《在底层》——《母亲》等；　　11.斯特林堡《鬼魂奏鸣曲》——《红房间》等；　　12.尤金.奥尼尔《琼斯皇帝》——《明天》等；　　13.萨特《禁闭》——《恶心》等；　　14.加缪《阿斯杜里起义》——《鼠疫》等；　　15.贝克特《等待戈多》——《马龙之死》等；　　…………　　反观中国古代小说家，几

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